La Odisea final: volver a la vida

Tuve una grata sorpresa al saber que Butler (1835-1902), clérigo y filólogo inglés, fue el primero en reparar en la femineidad de la Odisea y en sus personajes femeninos, lo que lo llevó a afirmar que no fue Homero el autor sino una mujer, de lo que da cuenta en su libro La autora de la Odisea.

Como mujer y feminista me pareció interesante esa visión, ya que desde hace años estoy abocada a la búsqueda de la sabiduría ancestral de las mujeres, a rastrear en los textos (sagrados o profanos), en el mito de la Gran Madre y en las tradiciones antiguas, los vestigios de la Diosa como un arquetipo femenino relegado por la cultura patriarcal desde hace más de 4000 años.

Cuando se hallan todos los dioses reunidos en el Olimpo es ella quien se compadece de la situación de Ulises, único héroe que aún no ha podido regresar a su hogar, y convence a Zeus de la necesidad de liberarlo de la diosa Calipso que lo tiene cautivo.

Para llevar adelante su plan, a lo largo de toda la obra, Atenea no solo acompaña a Ulises para orientarlo y protegerlo, sino que inspira a Penélope el ardid del tejido y a Telémaco a ir a Esparta; sucesivamente se hace pasar por otras figuras que lo guían, le cambia la fisonomía y pelea “de su lado” en el enfrentamiento final con los pretendientes.

Una Odisea profana La película de Christopher Nolan tiene el mérito de haber puesto de moda este mito ancestral y llevar a muchos jóvenes a leerlo, pero la contra de haber pervertido radicalmente el texto y cometer apostasía: su versión elimina la cosmovisión sagrada en la que están inmersos los personajes, a merced de un orden divino que rige sobre ellos y el mundo.

Nos relata un Ulises guerrero y desamparado en un mundo profano, prototipo del héroe trágico moderno volcado a la acción, que solo cuenta con sus propios recursos para concretar su épica: las armas, la fuerza de voluntad, la resiliencia y la astucia.

La película está basada en la traducción de la filóloga inglesa Emily Wilson, quien publicó en The Guardian una dura crítica al guión de Nolan diciendo que los caracteres “carecen de profundidad psicológica, emocional, política y ética”. Coincido.